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發布人：花圈網 發布于: 2022/1/21
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倡導殯葬禮儀新文化的靈泉福園
一個人百年之后何處去？對此，新世紀的生者、未來的逝者，
必須勇敢地面對這個問題。今天，越來越多的人開始關注自己的歸宿，
這也許本身就是一種進步。
最近，在河北三河市的一個塔式墓園——靈泉福園設在北京的咨
詢公司里，前來咨詢的人絡繹不絕。靈泉福園正在倡導一種全新的殯
葬方式、殯葬禮儀和殯葬文化，靈泉福園正在悄悄地掀起一場殯葬革
命。
入土為安使生者難安
有著幾千年古老文明的華夏兒女早已習慣了這樣的一個傳統：人
死后入土為安。然而，一個嚴峻的事實已擺在世紀之交的中國人
面前：我國在以僅占世界總量7％的耕地，養活著世界上22％的人口，
而且人口總量仍在增加，耕地仍在減少。
遺體直接下葬占用土地面積太大，為解決這一問題，我國早在
50年代就開始在一些大城市推行遺體火化。
據了解，北京市民政部門對墓穴占地有嚴格限制，規定在公墓
中安葬單人或者雙人骨灰的墓穴，占地面積不得超過1平方米。事實
上，每個墓的房前屋后，都或多或少地點綴著花草樹木；墓
與墓之間，還留有行人通道。據有關部門提供的一個數字：每250份骨
灰平均占地1畝。這樣，綜合一算，就會發現每個墓穴的實際占地面積
為2．6664平方米，比市民政部門規定的1平方米的上限多出了1倍
多。這是一個近乎奢侈的死人用地面積。要知道，目前北京市住樓房
的城鎮居民，人均直接占地面積僅為1．5至3平方米！
從總體上再來算一筆帳，會得出一個驚人的數字。近兩年來，北
京市每年的火化遺體都在7萬具以上。隨著社會人口進一步老齡化，到
2010年，北京年火化遺體數量將上升至10萬。以北京目前的平面墓園
形式來看，按每畝地通常安置250份骨灰計算，10萬份骨灰每年可鯨吞
土地400畝，只消20年時間即可吞掉土地上萬畝，換句話說，那時北京
市的全部墓園已被吞噬殆盡。
鑒于平面墓園占地的嚴重性，北京市殯葬管理處有關負責人表示，
從今年開始，他們已不再批建、擴建墓園。
高價墓令人望而卻步
在北京郊區的一家墓園里，一排排墳墓修得十分講究，全是清一
色的花崗巖大理石，如果再細看，其中有漢白玉、草白玉、青白石、
楚山灰、萬年青、太白青等等，儼然一個高檔石料博物館。再看墓的
名字，也五花八門，什么曦霞、太字、宇塵、地尊、
蓮花、龍鳳……似乎要包攬人間最美好的詞匯。在這些美名
的襯托下，其價格自然不菲，一萬兩萬，直至幾萬幾十萬的墓碑，只
要你愿意出錢，應有盡有。而萬元以下的只有5600元、7200元和
9400元三種規格（使用期限均以20年計）。
一些收入較低的市民家庭買不起墓園，又解脫不了入土為安
的情結，于是一個奇怪的現象發生了：一方面，北京的一些郊區縣的
骨灰入園率不到30％，另一方面，北京郊區每年都要出現大量野墳，
最多時竟達20萬座。
從遺體直接入土安葬到送到火葬場進行火化，可以說是幾千年殯
葬習俗的重大變革，但保存骨灰的做法仍然沒能消除死人跟活人爭奪
土地的矛盾。于是，北京市近年來推出了一些不保存骨灰的全新的殯
葬方式，如骨灰樹、骨灰林、骨灰墻和海撒。
骨灰樹、骨灰林，即在骨灰下葬的地方栽種樹木，形成
樹林，既造福于民，又不浪費土地。建立骨灰墻則照樣要占用土
地，效果并不明顯。
惟有海撒，使骨灰融入滾滾浪濤之中，似乎前景廣闊。周恩
來總理對于海撒等不保留骨灰的殯葬方式非常推崇，他指出：
由保留骨灰到不保留骨灰，是殯葬習俗更加徹底的革命。按照周
總理的遺愿，他老人家的骨灰被撒往祖國的名山大川，他以自己最后
的行動給后來人樹起了一座不滅的豐碑。
但是海撒的實際情況又如何呢？截止到今年5月份，北京市共
組織了12次海撒，僅有1600份骨灰飛上蔚藍的天空，最后融入同
樣蔚藍的大海，這對于每年7萬份骨灰的火化量來說，是多么的微不足
道！而且每次海撒，盡管是免費，民政部門也做了大量宣傳，但
總是雷聲大、雨點小，賠錢賺吆喝。據了解，北京市殯葬管理處組織
的海撒，第一次賠了6萬元，現在每次還得賠五六千。
上樓，一種上佳的選擇
現代人蓋樓最重要的理由是為了省地。于是，一個新的觀念應運
而生：活人尚且要蓋樓來節省空間，為何不可以請死者上樓呢？
既然不保存骨灰的觀念在短時間內難以掙脫傳統的桎梏，入土
為安的習俗又在無休止地浪費著活人賴以生存的寶貴土地，那么何
不選擇一條既能保存骨灰，又能節省土地，變入土為安為上樓
為安呢？
北京能不能建立樓房式的立體墓園？有關專家進行過調研，但目
前尚無此類項目開工的跡象。然而，距北京僅60公里的河北省三河市
西郊，卻率先吃起了螃蟹，緊鑼密鼓地籌劃著建設一座我國北方
最大的納骨樓——靈泉福園。
據三河市民政局局長孟憲華介紹，靈泉福園經上級審批的整個園
區面積為50畝，而主樓占地僅1．5畝，可容納骨灰7萬份。這樣，每份
骨灰的占地面積僅0．0067平方米，單位面積容量高出北京市平面墓園
近200倍，相當于節省了80萬平方米的土地。更為重要的是，此建筑及
其輔助設施是在非耕地上建造的，即不占一分耕地，與平面墓園相比，
其節地效果更加明顯。據三河市民政局有關人士透露，靈泉福園一期
工程的2萬個塔位已被訂購一空。1998年11月上旬，靈泉福園在當地舉
行揭幕儀式的當天，就有1000多份骨灰長安于此，其中多數亡靈為
北京籍。
如果說當初下決心投資上千萬元搞這樣一個塔樓式殯葬大項目時，
靈泉福園的開發與建設者們心理還沒譜，那么北京人對殯葬新形式的
關心、購買塔位的踴躍，則使這批始作俑者對這個項目堅定了信
心。為了幫助更多的人告別入土為安的舊觀念，接受入塔為安
的新觀念，靈泉福園的設計者在高樓與整個墓園的風格形式設計上，
盡量照顧到現階段人們的傳統心理。他們請北京園林古建設計院根據
中國傳統建筑風格，以五行八卦為基礎，將主體高達7層的主樓，設計
為典雅、莊重、美觀的寶塔形式，塔內外裝飾風格古色古香，墓穴精
雕細琢，使整個寶塔儼然一座藝術品。整個墓園以靈山遼代古塔為背
景，三面環山，一側傍水；山上是成林的蒼松翠柏，山下是靈泉噴涌，
流水潺潺。塔樓與群峰、松柏渾然一體，相映成趣，營造出一片往生
者安息的凈土，同時讓安置亡靈的親人們從中感到慰藉。在價格上，
靈泉福園的每個塔位（即墓穴）具有50年使用期，售價僅為兩三千元，
這是多數家庭可以接受的；在設計上，還充分考慮到購買者的感情因
素。靈泉福園的英烈長廊的骨灰廊中，沿廊壁分出一排，一個人塔位
的形式、格局、大小基本一致。在這里，人們花一樣多的錢，買同樣
的塔位，心里坦然、舒服。
在大膽改革墓園形式的同時，合理照顧到人們的傳統心理，這或
許是靈泉福園受到人們普遍關注和歡迎的根本原因。
全新殯葬禮儀——尊重死者
百年之后何處去？或入地長眠，或融于山川，或匯入大海。
在這世紀之交新舊文化猛烈撞擊之時，倡導入塔為安的靈泉福園
公司正在推行著一種全新的殯葬禮儀文化。這種禮儀文化首先建立在
對死者的尊重，同時參照功德圓滿學說，由此衍生出以福遷
（將有德者遷往龍穴福地）為核心的一整套禮儀。靈泉福園公司稱之
為圓滿禮儀服務。
一次普通的圓滿禮儀服務儀式可以分為通知、接案、奠禮、
晉塔、禮成和后續關懷六個莊重而有條不紊的步驟，從這一整套程序
中不難看出靈泉福園倡導的殯葬新文化的豐富內涵。
當死者家屬選擇晉塔日、填寫晉塔申請表、辦理相關手續及繳納
永久使用管理費后，公司的禮儀車帶著穿莊重的黑色西裝、戴白色手
套的專職禮儀師前往死者家中吊唁，然后返回。隨后，禮儀師再次驅
車前往，開始福遷。
禮儀靈車到達塔園區后，在儀式廳舉行祭奠儀式。祭奠儀式結束
后，由禮儀隊護送骨灰安放在已選定的塔位中，并舉行簡單的告別儀
式，在禮儀師征得死者家屬的同意后，把塔位面板蓋上。至此，晉塔
禮結束后，公司禮儀車輛載著家屬在禮儀師的陪同下原路返回。
整個塔葬禮儀簡單而不草率，莊嚴而不迷信，可以說是將傳統的
喪葬習俗予以精致化、規格化、人性化，為世人創造了一個簡練、莊
重的高品位祭堂。
全新殯葬服務——眷顧生者
靈泉福園的殯葬禮儀文化中還有重要的一條，那就是對生者的眷
顧。這充分體現在陵園為死者親屬提供的灑掃等一系列服務上。
每年清明節，通往京郊墓園的道路上都是車滿為患。在墓園里面，
更是人滿為患。靈泉福園距北京的火車車程為半小時，汽車為1個多小
時。公司專門設置了聯合服務中心和超大型停車場，可以為灑掃進行
專門服務。到祭灑節日，陵園組織專門的集體祭灑活動，吊唁大廳、
廣場為灑掃者提供了一種從容的緬懷逝者的空間。
平日里，靈泉福園由專業園區管理人員進行管理，二十四小時警
衛，空調系統恒溫恒濕，專人清潔，絕不像某些墓園疏于管理，骨灰
入葬不久之后墓碑周圍就荒草萋萋。
靈泉福園還用計算機給每位入住塔位的逝者建立了詳細的檔案，
包括其照片，生前的重要經歷，獲得的成就，家人、領導、部屬及親
友的評價以及生前的最大愿望等，當死者親屬來到這里祭奠這給生者
緬懷逝者、寄托哀思提供了絕好的條件。
一位家住北京西城區的女士在送母親的骨灰到靈泉福園晉塔之后，
在給該公司的意見本上寫道：一個人死去容易，難的是給生者留下
苦痛。而你們的簡樸而莊重的‘圓滿’服務使我深信，我的母親已經
找到了她最終的歸宿，這大大減輕了我們的痛苦。
一位到靈泉福園參觀的建筑學家稱，靈泉福園是自中山陵建造以
來，我國陵墓建造史上的又一個典范。
而一位北大教授在親歷了一次靈泉福園公司的殯葬禮儀服務后指
出，靈泉福園不只是造了一處塔園，而且演繹了一種新的殯葬文化——
尊重死者，眷顧生者。
尊重死者，眷顧生者，其實是千百年來一代又一代人的苦苦
追求。但愿靈泉福園營造的這種殯葬禮儀文化植根于廣袤的中華沃土，
給新世紀的人們在生與死的理念上有一個全新的詮釋，從而讓逝者安
息，生者欣慰，社會穩定，福澤眾生。
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