| 仡佬族當與自己朝夕相處的老人謝世，活著的人深感哀痛，總要虔誠、隆重地舉辦喪事，以寄托哀思，從而形成具有濃厚民族特色的喪事禮儀及墓葬文化。
喪事禮儀紛繁復雜。一般有為之亡人洗身、換衣、裝殮、開路、蹺棺、擇地、安葬等儀式。仡佬人認為父母的亡靈有三重意向，一是要去與先祖相會聚在另一個世界里，繼續過群體生活，其生活方式要與先祖楨；二是要像在世一樣生產、生活；三是會惦記兒孫，不時要回來關注。因此，孝子在為老人舉辦喪事時，根據亡靈的意向作出相應安排。洗面沐身、梳頭(或剃頭)、換上新衣褲(或裙)為的是讓亡者干干凈凈、穿著整齊美觀、有如過節走親訪友一樣去會先祖。
仡佬族墓葬為朝向特殊。古代有頭向天，腳站地為葬式，即“豎而埋之”的豎葬。又有腳向著墓地所在山坡頂峰的倒置，這一葬式即民間所謂“橫苗倒仡佬”。無論豎葬還是倒埋，都是讓亡靈升天或從山頂上天的意思。仡佬族在清代以前不立墓碑，清代以后，漸有仿效漢族立石碑的。有的在墳前壘三塊石頭為標志。有的在墳頂栽一長方石，露出墳頂為一尺。死者為男性，栽石于墳頂左側，若為女性則栽石于右側。有的裝一壺甜酒放在墳的頂部，上用石塊蓋口，稱為“萬年壺”。
仡佬族的人民是山的兒女，生生死死不離大山，所以歷史上仡佬人死后地埋葬地也離不開山洞、石框、懸巖，從而形成了特殊的民族墓葬結構。
山洞是老祖宗最早的棲息之處，盡管人們早已走出了洞穴，生活在廣闊的天地里，但老人亡故將其安放洞中與先祖同在是理所當然之事。棺木放入洞穴稱為“巖穴葬”。早期僅放棺木于洞中，清代漸有壘墳于洞中者。天然洞穴有限，亡人無窮，這就有了在絕壁上開鑿洞穴安置棺木的葬式。
在溪河之濱的懸巖絕壁上，打孔釘木樁一排，樁上擱放棺木，橫貼著絕壁，稱為“懸棺葬”。元《云南志略·諸麥風俗》載：“人死則以棺木盛之，置于千仞巔崖之上，以先墜者為吉”。
仡佬族喪葬裝殮或埋葬，均不避銅鐵等金屬。許多棺木是用粗鐵鏈懸吊于巖洞里、石板墓、生基墓內。大多數巖穴、石墓、生基墓中的棺木是用石鼓或磚塊厚瓦墊著下部四角。將棺木懸吊或他物墊棺，都是不讓棺木直接接觸地面，其實這都是絕壁懸棺的遺風。
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