藏民族陳腐的喪葬習俗，也比較奇異，像這個民族一樣布滿神秘的色彩。
是藏民族信仰苯教時期流行的一種陳腐葬俗。據考古發覺，藏區的土葬歷史非常悠久，早在3000多年前，藏民族就建立了墓葬的習俗。土葬在釋教傳入后，這種葬法一直延續到公元9世紀中葉吐蕃王朝瓦解。據漢文史籍記載：吐蕃"人死，殺牛、馬以殉，取牛馬頭周壘于墓上。其墓正方，累石為之，狀若乎頭屋焉"。又云："其君臣自為友，五六人曰共命。君死，皆自殺以殉，所服玩乘馬皆瘞，起大屋冢順，樹眾本為祠所"。
直到后來，天葬、塔葬等喪葬的形式廣泛應用，土葬這一習俗才逐漸減少，土葬有不用棺木的，也有木棺、石棺等。
土葬現在演釀成為，對因麻瘋等傳染病死去的人，或者如盜、殺人、縱火犯、被外力致死的、死尸身體不全的人，接納挖坑埋掉的埋葬形式。
在四川、云南、甘肅的局部藏區，藏民們把土葬用于普通的群眾。當人死后，首先請喇嘛超度亡靈，然后挖好坑，招死者插進坑內埋掉，不用棺木、不修墳包，就在埋尸體的地方插上一瑪尼旗，在此處放上刻有咒經的石扳就可以了。
西藏比較遠古的喪葬習俗。據考古發覺的石棺墓葬最陳腐的距今已有2500－3000年。它們大多集中在雅魯藏布江流域的高原南部和東南部地區。
古代石棺葬多接納石板疊成墓室，墓室是長方形的，墓室的四邊用石板砌成，有的石板是一整塊，有的是很多石板拼起來的，墓室的底部不鋪石板。把死者葬于墓室之中，墓室內有很多陪葬物品，如有石器、骨器、陶器等等物品。墓室的上面有的蓋石板，有的不蓋石板，有的石棺葬在地面不留任何標記；有的石棺墓上面加封土包。
它是藏民族的一種喪葬習俗，它主要流行于甘肅舟曲縣的藏族地區。
寄棺葬用于伉儷雙方之間，首先去世的一方，在去世以后，不正式埋葬，而是將棺木暫時安排在崖邊、地頭或者是路口，棺木一般都要放在比較高的地方，棺木的上面壓滿石板，用此種要領，以防備風雨的腐化，防野獸食尸，以守衛死者的尸體。一直要放到等另一方去世以后，才把伉儷雙雙埋葬，以求生生死死永遠在一起，永遠不疏散。
但是由于伉儷的壽命不等，一方去世后，有的另一方會活的很久，往往早亡的一方，棺木朽爛，并且另一方仍然健康地活著。早亡的一方多年不得埋葬。
藏族喪葬的習俗，它主要流行于四川甘孜的某些地區。
在這些地區人死以后，第一次用的是火葬，尸體要先用火葬，火葬燒完后，再實行第二次葬，是天葬，用糌粑、酥油等物和骨灰拌合在一起，做成團狀，用以飼鷹，謂之天葬。
藏族喪葬的一種習俗，主要流行于四川局部藏區。
室內葬這種習俗，僅僅限用于德高望重的老人。年齡在80歲以上的死亡者。老人去世以后，先用水把身體擦洗潔凈，再把身體捆扎起來，在死者的五宮中塞滿酥油、珠寶。然后將尸體安排于木柜或大罐中，四周塞上青稞殼、河沙或者鹽巴，河沙和鹽巴可以吸去尸體中的水份，然后用泥巴密封。然后請喇嘛念經，做法事來超度亡靈，超度完畢后，將尸體裝入木柜或大罐之中，安排于室內的一角。守候若干年以后，再在搬到野外去火化。將骨灰撤入江河或者埋入地下。
藏民族喪葬習俗的一種，樹葬這種習俗僅用于8歲以下的兒童，由于兒童沒有成人不答應天葬、水葬。樹葬這一習俗，主要流傳于青藏高原的東南部林區及林芝地區。
孩子在此期間死后，家人要用竹子編一個竹簍或釘一個木箱，將孩童的尸體安排于其中送到樹木之中，樹葬在森林之中有特定的樹葬區域，把竹簍或木箱掛在樹枝上，或者放在樹叉上。據說這樣做法還可以防備下一個孩子夭折。
藏族喪葬的習俗。紅手水葬習俗僅用于兒童，它也是兒童喪葬的一種。它主要盛行于四川甘孜地區。
當孩童死后，本地的人們，憑據本地的習俗，將死去的孩童的雙手用涂料，涂成紅色的，涂好之后將孩童的衣物去掉，將裸體投入河水中水葬。
據本地的傳說，閻王爺用冰雹，危害人間，是用小孩子的尸體搓成冰雹的，去危害人間及莊稼。為了制止閻王爺用冰雹危害人間，本地人們就把死去的孩童的雙手涂成紅色的，以制止閻王去搓孩童的身體。因手被涂紅后，他看見小孩子的雙手是紅色的，就以為是搓得太多了，就不去搓了，這樣閻王爺就可以停止作惡的活動。 |
