陰宅風(fēng)水與風(fēng)水準(zhǔn)則 死者下葬后,真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣,通過陰陽交流成的途徑,在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣,呼出來就成為風(fēng),升上天就成為云彩,降落下來就成了雨,在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行,生發(fā)時就能養(yǎng)育萬物。人是父精母血的結(jié)晶體,所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣,死后肉體消失,陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人,氣聚凝在骨,人死骨未滅,所以人死氣還活。所以下葬者,要找一個有生氣的陰宅,讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來守衛(wèi)在世親人。
陰宅風(fēng)水與風(fēng)水準(zhǔn)則
經(jīng)書說:人死有氣,氣能感到,影響活人。這種感到是有事實憑據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山產(chǎn)生崩塌,東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴,這就是感到。再好比,春天來到,樹木抽葉開花,放在家里的麥種也自動抽芽。氣在地下運行,它運行時,順隨陣勢走,它聚集時,也隨陣勢停止。丘隴的石骨,平地突出的土脊,都是有氣在運行的標(biāo)記。經(jīng)書說:氣有風(fēng)吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失,用界水限制它不再運行,所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的準(zhǔn)則,得水最好,能藏風(fēng)是第二個要求。為什么這樣說呢?由于即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息,雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說:水流在土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內(nèi)的生氣自然止聚,說的正是這個意思。經(jīng)書又說:淺深得乘,風(fēng)水自成。士為生氣之母,有土才有氣。氣是水之母,有氣才有水。所以藏在凋謝燥熱的地方的氣要淺,藏在平坦地帶的氣要深。
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