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原墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析
1:自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。(骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙)。
2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七(也叫：做七)。目前往往將做七改變為四次,即：一七(被三天原墳所代替)、三七、五七、七七、(現在只燒單數,燒大七)。按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾;三七、以死者兒媳為主;五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七(做七)。
3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官(陰府之檢察官)和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行跡,四十九天后移送陰曹法院經四審，每十日為一旬,調審一次：一審，(頭旬，第五十九天)崔氏判官;二審，(二旬，第六十九天)李氏判官;三審,(三旬，第七十九天)韓氏判官;四審,(四旬，八十九天)楊氏判官;再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉輪明王后、決定如何投生,轉入來世。
喪葬習俗2
再民間喪葬上，也有許多的繁文縟節，并逐漸演繹出地方習俗。
舊時喪禮分入殮、祭奠、發引三個階段：
1.入殮。死者臨終時，家人為其穿壽衣。死后，親屬在炕前燒“倒頭紙”，放聲痛苦。一般死者當日入棺，稱“入殮”。棺內鋪一層干草(谷草)，上面撒制錢、銅幣或泥制古幣，稱“墊背錢”，再鋪被褥，死者仰臥其上，口內放錢一文，衣袖內放兩個白面饃饃，同時將煙袋鍋、玉鐲、瑪瑙等死者生前喜愛之物放入棺內。若棺木未做成，需停尸，逢單日入殮。入殮后，孝子披麻捻，向親友報喪，并安棚設靈堂，親朋燒紙上香。靈前設供桌，供品有米飯、白饃、水果、糕點等。棺前放遺飯缽，內盛小米飯，插一雙筷子和縛有綿球的芨芨草棍若干根，靈桌下放瓦盆，盛放紙灰。
2.祭奠。(1)開吊，也稱吊喪，出殯前三天開始進行。靈前懸掛挽聯，大門內擺放“殃狀”，上寫死者姓名和生卒年月。門上張貼白色對聯，門樓懸掛“歲頭紙”，也稱“紙掛子”。死者親友在靈前燒紙上香，孝男孝女大哭，親友送果碟子、三鮮飯或幛子。出殯前兩天，請吹鼓手，有的請僧、道設道場念經。(2)送路，又稱引路。出殯前一天或前兩天晚上，數人持火把引路，吹鼓手在前面奏樂，孝子由人攙扶邊哭邊走，從村中大路通過，到五道廟前燒紙上香，然后順路返回。(3)辭靈。若出殯前二日晚送路，則出殯前一日晚辭靈;若出殯前一日晚送路，則當日晚辭靈。孝子孝女跪在棺木兩側，親朋到靈前上香，行三跪三拜禮，并大哭，孝子孝女要陪著痛苦。
3.發引，即出殯。一般5天或7天出殯，也有9日出殯的。出殯前日黎明，死者親屬向遺體告別，木匠封棺木，并移動靈柩，意為通知亡靈離家。出殯時，死者長子持繩背棺，稱“背大頭”，其余孝子持喪棒依次隨后，孝女在棺后哭著走向門外。靈柩放在抬具上，棺上放布置棺罩，孝子依次跪在靈柩前，長子摔瓦盆，扛“引路幡”，吹鼓手奏樂，抬起靈柩，走向墓地，孝子痛哭，沿路撒紙錢，女眷坐車跟在靈柩后。棺木下到墓穴后，孝子先鏟土埋棺。
出殯后3日內，每日下午孝子到墳地“驗漿”，也叫“點漿水”。出殯后每過7天為祭奠日，共7個忌日。五七、七七黎明前死者親屬要長時間哭喪。百日內不剃頭，3年內不辦喜慶之事，節日不貼對聯。
若死者屬未成年夭折，或未婚男女去世，則須當日入棺，葬于野墳或家墳旁。若死于外地，靈柩則不能入家院，在村外搭棚設靈堂，再行喪禮。
窮人死后，喪葬從簡，更有無棺木者，以炕席裹尸草草掩埋。
建國后，部分農村仍沿襲舊喪葬習俗。60年代，河川區一些鄉村平了部分墓地改作農田，并開始建立公墓。1967年，開始推行火葬，但鄉村人仍將骨灰放入棺木，埋入墓地。現在，干部職工多實行火葬，喪禮一般改為追悼會。會上放哀樂，單位領導致悼詞，死者親屬及生前好友送花圈挽聯，佩帶黑紗、白花，向遺體三鞠躬，以示悼念。鄉村新舊習俗夾雜，既有孝子穿孝服、戴孝帽的，又有戴黑紗的;既有送花圈挽聯的，又有送“三鮮飯”的。吹鼓手既吹奏哀樂悲調，又吹奏流行歌曲。
群眾將正月初二、清明節、七月十五、十月初一，稱作“掃墓日”。每到此日，所有的孝子賢孫，都攜帶供品，前去掃墓祭祖，以寄托哀思，并表示子孫不匱，后繼有人。
喪葬習俗3
送終
生離死別”是人生中最痛苦的事。老人病篤處于彌留之際，大都是情依依、意連連，思念兒女，牽掛親人。這時在家的兒女要日夜侍奉，不離左右，并要給在外的兒女捎話傳信，催其速返。兒女在接到此類電、信之后，都是歸心似箭，日夜兼程，望鄉哭奔，力爭與親人生見一面。一時見不上，不但老人不會瞑目，就連兒女也是終生遺憾，還會被人們指為不孝。有時說來也巧，一旦兒女進門，老人就“撒手歸天”一了。因此，兒女守護著父母去世，叫做“送終”。在這個時候，老人當著眾人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”誰當、事業的繼承、則產的處理、賬債的往來、對子孫為人處世的教導等等，俗叫“托家事”。對老人臨終遺言，子女要一一應允，讓老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孫和親人守著他死去，俗以為這是難得的“善終”。老人病危，兒孫還在忙自己的活，必然會遭眾人的非議和親鄰的責罵。
人到病重沒指望的時候，男的要請舅家人來探望;女的要請娘家來問病，這在當地是必行的禮節，萬一病故，好讓他們知道人是怎樣死的。不然，人亡之后，突然去請他們督喪，他們是會借故刁難的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是請而不到，這時，惟一的辦法就是孝子長跪在門外，叩頭回話，求得同情和諒解。舅家、娘家人提出的喪儀條件要盡量滿足。因為，當地風俗是和舅家、娘家人鬧了別扭，喪事就無法順利辦理。
穿衣
死者臨終時，親人們就要為其剃頭(男)、梳頭(女)、盥洗、整容。咽氣之前必須把壽衣(俗稱“老衣”)穿上，一則死后不好穿;二則說是人死了再穿，就意味著光著身子走了，到了陰間還是無衣。壽衣大都是及早準備好的。當地習俗，壽衣要在閏年閏月縫制，取“功德潤澤”后人之意。壽衣袖子講長，要能遮住手梢，忌諱袖短露手。否則，后輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯。在壽衣件數上，要穿單不穿雙，是避免兇事成雙的意思;在壽衣布料上，要穿平紋布，忌穿斜紋布，怕有一個“邪”字，后輩人搞邪門歪道;特別忌穿皮革，因為皮子是畜皮，穿了怕來世變成畜生;可以用綢子但不能用緞子，因為緞子和“斷子”諧音，不吉利;壽衣不能用紐子，只能用布帶，因為紐子和“扭子”諧音，怕后代出“逆子”。壽衣要兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取“以棉(眠)為安”之意。壽衣里子多選用紅色，意味著后輩人日子過得紅紅火火。子女先父母而亡者，要在壽衣上綴個白布條，以示在陰間也要為父母制服。除了公務人員之外，現在民間老人壽衣的樣子，多數仍沿襲清朝、民國時期長袍短褂的款式，可見封建習慣的頑固性。人剛咽氣，趕緊要把預備好的“噙口錢”放人口內，“噙口錢”也叫“口實”，是一枚銅錢或其他金屬硬幣，穿上紅線，放人死者口內后，把紅線另一段拴在壽衣布帶上，防止溜入腹內，待盛殮時揪掉紅線。關于往死者嘴里放“噙口錢”的事，民間有三種說法。一是把錢稱為“寶”，把錢放進死者嘴里叫“口中含寶”，寓吉祥之意;二是說人辛勞一生，不管貽留多少，“噙口錢”是最后帶走的“落頭”;三是說人死了就變成了“鬼”，“鬼”還要投胎再脫生，再變成人，有了“噙口錢”，來世不受窮。
有的在人死之后，還要給手里攥塊饃饃，意味著在黃泉路上有飯吃，不挨餓，來生再世也不缺口糧。
停床
當病人換上壽衣之后，就應當將其從臥室中移到堂屋正室中來，作為臨死者最后告別人世的正式場所，親人們都守候其左右，讓其安詳地離去。這就是人們常說的“壽終正寢”。
尸體停放在兩條長板凳支起的板床上，下鋪上谷草，谷草的根數跟死者的壽數相等，俗叫“隱身草”。為什么要鋪“隱身草”?過去傳說，人死后“魂”就離開了身體，但他并不知道自己已經死了，只覺得很輕松，就到處游玩。為了使他玩得愉快，暫時不讓他看到自己的遺體，就用這些谷草隱藏起來。另一種說法是，人死后兩天以內鬼魂還不讓進“陰曹地府”，在陰間也不能胡游亂逛，又不能附體，所以要鋪上“隱身草”讓他暫時藏身。人死后，要把他的身體捋順好，使他仰面朝天躺著，用一張輕薄的黃表紙或白紙把臉蓋上，俗叫“苫臉紙”。人死后為什么要用紙苫臉，說法不一。一說是因為人死后臉色會變得難看，親人們一看見他的面容，未免有些傷感或害怕，所以用“苫臉紙”遮住;一說是觀察死者是否假死，若是假死，氣出紙動，還可搶救復生;一說是遮擋塵土，防止噪音，有讓死者安息之意。只有死人才能用紙把臉蓋上。因此，人們非常忌諱活人用紙蓋臉，怕惹來不祥。
尸體入殮前，腳脖上套根繩圈，俗叫“絆腳繩”。傳說，“停尸”期間，如果遇上打雷閃電或貓從身上跳過，死人會突然站起來，碰上什么東西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丟手”，非常嚇人。所以，要用麻繩絆上，到盛殮蓋棺時再解去。 原墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年解析 1:自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地,
上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。(骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙)。 2:人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七(也叫：做七)。目前往往將做七改變為四次,即：一七(被三天原墳所代替)、三七、五七、七七、(現在只燒單數,燒大七)。按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,
有尾;三七、以死者兒媳為主;五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七(做七)。
3:燒百天、燒周年、燒三周年的意義：人死到陰曹地府后，共有十位王官(陰府之檢察官)和四位審判官,其職是:將亡者提詢,以生前所作所為,善善、惡惡、加以偵訊,共有十位王官,掌理十殿,首先要過前七殿：第一殿秦廣明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿閻羅帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、兒女燒七,希望父母在陰間能安然舒適,過王順利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行跡,四十九天后移送陰曹法院經四審，每十日為一旬,調審一次：一審，(頭旬，第五十九天)崔氏判官;二審，(二旬，第六十九天)李氏判官;三審,(三旬，第七十九天)韓氏判官;四審,(四旬，八十九天)楊氏判官;再過一旬就是九十九天燒百天(叫做短百天,長周年),再拜,第八殿平政明王、燒一周年拜，第九殿都市明王、燒三周年拜,轉輪明王后、決定如何投生,轉入來世。
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