祭奠花籃 白色
悼詞
dào cí
名詞
哀悼死者的言辭文章：在追悼會(huì)上讀悼詞。
【概念解說】
悼詞是對(duì)死者表示哀掉的話或文章。
它有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章，狹義的悼詞專指在追悼大會(huì)上對(duì)死者表示敬意與哀思的宣讀式的專用哀掉的文體 悼詞是指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的悼念性文章。 今天的悼詞是從古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來的。誄辭作為我國(guó)哀悼文體的最古形式，最早是一種專門表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。哀辭文體是誄辭的旁支。誄辭的對(duì)象主要是王公、貴族、士大夫并以頌贊死者功德為主；而哀辭的對(duì)象主要是“童弱夭折，不以壽終者”，同時(shí)以抒發(fā)生者哀悼之情為主。吊文指憑吊性的文章，“吊”有慰問之意。吊文內(nèi)容較誄辭、哀辭廣泛，也較其龐雜。可以說吊文是我國(guó)古代群眾性的哀悼文體。它不一定是歌頌功德的文字，如漢代司馬相如的《吊秦二世賦》。吊文也可以對(duì)具體的事物而言，成為一種詠懷性的文體，如《吊戰(zhàn)場(chǎng)》之類。祭文是古時(shí)祭祀天地鬼神和死者時(shí)所誦讀的文章。屈原的《九歌》是最早的祭文。祭文范圍較廣，只有祭奠死者的文章才屬于哀悼文體的范疇。 今天我們所說的悼詞是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它反映出新時(shí)代的新變化，無論在形式和還是在內(nèi)容上，同古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文均有實(shí)質(zhì)性的不同。本文主要介紹的就是現(xiàn)代悼詞(下文只寫作“悼詞”)。
【格式內(nèi)容】
1．標(biāo)題
2．表示沉痛心情。
3．介紹死者的生平事跡。
4．評(píng)價(jià)。
5．對(duì)死者的逝死表示惋惜并勉勵(lì)后人。
【悼詞特征】
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個(gè)特征：
(一)總結(jié)死者生平業(yè)績(jī)，肯定其一生的貢獻(xiàn) 現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實(shí)性的文體，人們以此既寄托哀思又通過死者的業(yè)績(jī)激勵(lì)后來者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會(huì)上所致的悼詞，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知激勵(lì)了多少勇于犧牲、為民請(qǐng)命的革命志士，直至今天它還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
(二)悼詞的內(nèi)容是積極向上的 情感基調(diào)是昂揚(yáng)健康的。它不象古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調(diào)，讓人感到愁悶壓抑。它應(yīng)該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無主義等消極內(nèi)容。它不是面向過去，而是面向現(xiàn)在和將來，人們常說的“化悲痛為力量”就是說的這個(gè)意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性 悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的散文作品；既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時(shí)既有供宣讀的形式，又有書面形式。 概括來講，充分肯定死者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，真誠(chéng)表達(dá)生者對(duì)死者的悼念和敬意，以質(zhì)樸無華的語言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內(nèi)容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
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