儒家提倡的尋根祭祖
儒家的鬼節觀
儒家一直推崇孝道文化,把中元節日定為祭祀先人的日子。
七月十五這一天到來時,主要是上墳祭奠祖宗,在墳頭“壓紙”,告訴祖先此墓已經有后來人祭掃;或用紙做燈,焚燒于墳前,意喻亡人前程光明。如果先人亡故滿三年者,兒女們要在這一天脫去孝服,改穿常衣,俗稱換孝。
到祭祖時,則要把先人的牌位一位一位請出來,恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,供上食品。有先人畫像的,也要請出掛起來。祭拜時,依照輩份和長幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行,保佑全家平安幸福!
鬼節源于孝道
我國自南朝梁武帝時始設盂蘭盆會,依《盂蘭盆經》所示,借助儒家傳統的“孝親”禮俗,將七月十五日演化成了宏揚佛法的“孝親節”,常以孝慈憶所生父母,以報父母養育之恩。
孟蘭盆節的背后,有佛教的一個目蓮救母的傳說。
相傳目蓮是釋迦牟尼佛有一重要弟子,修持甚深,有一次以神通看到他的母親在地獄中饑寒交迫后十分傷心,就運用法力,將一些飯菜拿給母親食用,可是飯一到母親口邊就化為焰灰,目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他,必須集合眾僧的力量,于每年七月中以百味五果,置于盆中,供養十方僧人,以此般功德,其母方能濟度。目蓮依佛意行事,其母終得解脫。
三教合流后的鬼節
古往今來,國人一向講究“慎終追遠”和“落葉歸根”,把親情看做一生中的重中之重。親人在世時,要用心供養;親人去世后,要去祭祀祈禱,事死如事生。
佛教的孝親文化,不僅得到官方的認可,也受到了民間的普遍歡迎,因而對中元節的民俗活動影響也最大。漸漸的在這一天祭奠祖先、追念先故親人成為俗習。
隨著時代的發展,中元節舊有的諸多習俗已經漸漸淡化或者消失,不禁讓許多人擔憂,再加上網上祭奠的出現,讓人們心中疑惑。然而這些畢竟是時代發展的必然結果,其實也不必去杞人憂天,最重要的是心中要對傳統孝親文化有一個良好的傳承。 |