中國傳統文化的式微,表現在許多方面,光靠幾個“國學明星”到大講堂忽悠,怕是起不了大作用的。
從前一個人去世,熟人朋友總是要送上一幅挽聯,對逝者表示哀悼。如果去世的是位名人,送的人就會更多,挽聯的作者還會暗中較勁,不僅比文辭,還要比書法,看誰的更好。若是偉人去世,那挽聯挽詩就如潮奔涌,可以編上幾本書的。
孫中山1925年3月逝世,據說在中央公園公祭時,各地送來的挽聯近千。其中李大釗的一副214字長聯頗引人矚目,挽聯高度概括了這位革命先行者一生,文字雖是文言,卻接近白話,符合五四新文化運動提倡的革命精神:
廣東是現代思潮匯注之區,自明季迄于今茲,漢種孒遺,外邦通市,乃至太平崛起,類皆孕育萌興于斯鄉;先生挺生其間,砥柱于革命中流,啟后承先,滌新淘舊,揚民族大義,決將再造乾坤;四十余年,殫心瘁力,誓以青天白日滿地紅旗,喚起自由獨立之精神,要為人間留正氣;
中華為世界列強競爭所在,由泰西以至日本,政治掠取,經濟侵凌,甚至共管陰謀,爭思奴隸牛馬爾家國;吾黨適丁此會,喪失我建國山斗,云凄海咽,地黯天愁,問繼起何人,毅然重整旗鼓;億兆有眾,惟工與農,須本三民五權群策群力,遵依犧牲奮斗諸遺訓,成厥大業慰英靈。
柳亞子的挽聯短小精悍:
樹弱小民族解放先聲,列寧而還,公其健者;
與帝國主義奮斗救世,斯人已往,誰其嗣之。
1942年9月,一代報業宗師張季鸞病逝,國共兩黨、各界名人的挽聯挽詩如雪片紛飛。蔣介石的挽聯大處著眼:
天下慕正聲,千秋不朽;
崇朝嗟永訣,四海同悲。
周恩來、鄧穎超的文采不遑多讓,他們的挽聯注重情感細節:
忠于所事,不屈不撓,三十年筆墨生涯,樹立起報人風范;
病已及身,忽輕忽重,四五月杖鞋矢次,消磨了國士精神。
奇怪的是,這些年挽聯似乎在中國絕跡了。人走了,不管是多大的領導,甚或是文化官員,一律是“沉痛哀悼某某某同志”,刻板得讓人窒息。不要說精彩異呈的挽聯挽詩,連遺像旁邊的花圈也一模一樣,掛在花圈上的挽帶,也是用電腦打印的,規格相同、字體相同,不同的只是署名。當然也有少數例外,比如前不久同天仙逝的任繼愈、季羨林二老,靈堂外有所在單位送的挽聯,不過精彩度與逝者的身份還是頗有距離。
我常常奇怪,不是說弘揚傳統文化嗎?為什么不在這些很容易推動的領域使把勁呢? |