守靈也稱之為守夜。古代人覺(jué)得人死之后3天需要回家了看望，因而兒女等候在靈棚內(nèi)，等他的生命歸家。每晚常有親朋好友伴守，直至尸體大殮入棺才行。演化到如今，守靈就是親大家湊在一起，哀悼逝者，表達(dá)悼念之情。
守靈基本上以三天為限，有在住宅內(nèi)的靈棚、靈堂內(nèi)守靈的，也有在殯儀館內(nèi)租禮廳守夜的。在郊縣現(xiàn)在還有擱三朝之舉�！抖Y記〃問(wèn)喪》中有三日而后殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計(jì)，衣服之具亦已成矣。親戚之遠(yuǎn)者亦可以至矣。是故圣人為之決斷，以三日為之禮制也。所以守靈三夜，并不完全出于迷信，而是三天的時(shí)間，準(zhǔn)備工作都全了，遠(yuǎn)方的親戚、朋友也能趕到，足以盡人情。
（一）靈堂布置古時(shí)候的人們相信靈魂不死，他們認(rèn)為死亡僅僅是靈魂擺脫了肉體的束縛，必須使靈魂有一個(gè)安頓之處，演變到后來(lái)，便出現(xiàn)了靈堂。人死后，喪家在家門口搭建靈棚，或在廳堂內(nèi)設(shè)靈堂，使死者靈魂有安息之處，也是親友吊喪死者的場(chǎng)所。
靈堂的布置一般是靈堂上方高掛死者遺像，下書(shū)斗大的奠或悼字，左右兩邊高掛挽聯(lián)，用以概括死者一生的主要功績(jī)或經(jīng)歷；靈堂兩側(cè)多掛有挽聯(lián)，多少不一；民間還將親朋贈(zèng)送的祭幛懸于兩側(cè)，越多就越顯得熱鬧風(fēng)光；靈堂前設(shè)供桌，上擺祭物，多為菜肴果品之類，兩旁香燭高燒；靈柩置于供桌之后。靈堂的布置講究肅穆莊重，文明整潔。靈堂門外左右兩側(cè)置長(zhǎng)桌，一邊為收禮處，一邊為簽到處。守靈期間，靈堂的供桌上燃有一盞油燈，時(shí)時(shí)加油，不使熄滅，號(hào)為長(zhǎng)明燈。現(xiàn)在有特大號(hào)的蠟燭，能連續(xù)燃燒幾天，可減輕守靈人的負(fù)擔(dān)。民間認(rèn)為，守靈時(shí)圍觀伴宿者越多，喪家臉上就越光彩。
（二）、守靈方式過(guò)去守靈大多在家庭進(jìn)行。隨著人口的增加而同時(shí)帶來(lái)的住房緊張問(wèn)題，使原來(lái)在家庭進(jìn)行的守靈活動(dòng)受到限制，因此，守靈的方式也出現(xiàn)了變化。目前主要有家庭守靈和在殯儀館守靈二種。
1、家庭守靈 家庭守靈就是在家中騰出房間，按靈堂的要求布置，親友和子女日夜守候在靈堂，接待前來(lái)吊喪的親朋好友。家庭守靈，既要安排好守靈人，準(zhǔn)備午夜的點(diǎn)心和應(yīng)急備用的藥品，又要注意電、煤氣、火燭的使用安全。
2、殯儀館守靈 在家中守靈布置起來(lái)比較麻煩，事后還要拆除整理。要騰出地方做靈堂，這對(duì)住房不寬裕的城里人更是捉襟見(jiàn)肘。如今，上海的殯儀館內(nèi)已經(jīng)有了守靈這一服務(wù)項(xiàng)目，如龍華殯儀館的凈園廳與覺(jué)園廳是為適應(yīng)不同的消費(fèi)需求而改建的禮廳，既可以開(kāi)追悼會(huì)，又可以守靈。內(nèi)有家屬守靈休息室、衛(wèi)生間及臥室，兩側(cè)壁龕有十八羅漢，中間有特色祭奠供臺(tái)，庭院內(nèi)有香爐、牌坊，呈中國(guó)古典庭園式布局。守靈廳內(nèi)家常用具一應(yīng)俱全，省卻了喪家許多煩繁瑣之事。
（三）收禮、登記、謝帖、喪宴
家里有葬禮，總會(huì)有親戚、朋友、鄰居和同事前來(lái)悼念。禮貌交流是不可避免的。處理這些細(xì)節(jié)很好地反映了一個(gè)文明人的良好品質(zhì)。
在民間舉行葬禮期間，葬禮家也有義理收入。 然后，指定葬禮的登記者，去葬禮家的十字路口。 普通葬禮各方面的禮物比不上花圈、花籃、挽聯(lián)、挽回、禮金等。 葬禮公司準(zhǔn)備了感謝信和感謝信，一邊登記禮物和數(shù)量，一邊寫(xiě)感謝信交給了贈(zèng)送者為證明之用。禮品冊(cè)登記詳細(xì)，將成為未來(lái)的報(bào)酬。 |
