德澤猶存
風(fēng)水與墓地_花圈代送網(wǎng)
風(fēng)水與墓地
風(fēng)水學(xué)是利用中國(guó)《易》學(xué)原理，并把它應(yīng)用在環(huán)境地理學(xué)上，嚴(yán)加選擇環(huán)境與時(shí)空的搭配。
《易》一圖一書，和天地、日、月、星辰奇妙地對(duì)應(yīng)，便能因時(shí)而化，陰陽(yáng)思想涵蓋天下萬(wàn)物，成為中國(guó)思想的源頭。
風(fēng)水學(xué)又稱堪輿學(xué)，"堪天道，輿地道"，其優(yōu)選的因素有太陽(yáng)、月亮、星辰，還有時(shí)間，可謂天地人三相結(jié)合。
風(fēng)水最早應(yīng)用于陜西黃帝陵，黃帝是中華民族的祖先，遵循易的思想，天子居中，部落酋長(zhǎng)所在地--中部村，至今村名依舊，前有黃帝手植柏樹(shù)，至今尤在，黃帝陵下沮水河S彎轉(zhuǎn)通過(guò)兩側(cè)，南岸印臺(tái)山，北岸盤龍崗，形成天然八卦極圖上的兩個(gè)陰陽(yáng)魚眼，黃帝陵在盤龍崗上，周圍山巒以"四靈"之形定名：龍、虎、龜、鳳。這是最早的風(fēng)水格局，東青龍，西白虎，南朱雀、北玄武。用四靈獸喻四方。可見(jiàn)，《易》在風(fēng)水上應(yīng)用由來(lái)已久。
漢人以為葬地的選擇與子孫的窮達(dá)壽夭、貧富吉兇有極大關(guān)系。所以，他們墳?zāi)箵窦刂^念由來(lái)已久。晉郭璞《葬經(jīng)》即講墓地與后世的盛衰。民間看墓地的術(shù)士稱"風(fēng)水先生"。大多講究"龍脈地穴"、"水法"砂法"等。例如：山勢(shì)喜兩頭尖，忌兩頭垂，俗謂"裝擔(dān)山勢(shì)兩頭起，世代兒孫富貴是，若然山勢(shì)兩頭垂，兒孫乞食無(wú)去回。"水忌沖射，水法曰："水深處民多富，水淺處民多貧。"砂忌斜、臃、腫，砂法有三：富、貴、賤。肥、圓、正為富局，秀、光、麗為貴局，斜、臃、腫為賤砂。一個(gè)規(guī)律，喜自然壯美，忌地理崎嶇古怪。
舊時(shí)十不葬：
一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬深源絕境；四不葬孤獨(dú)山頭，五不葬神前廟后，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風(fēng)水哀愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。
又有"龍怕兇頑，穴怕枯寒"，"砂怕背反、水怕返跳，穴怕風(fēng)吹"等說(shuō)法。
葬地要和人品道德結(jié)合，不修德居極佳風(fēng)水之地，子孫尤不能富貴長(zhǎng)壽。若修德人居惡地，亦能兒孫滿堂。俗話說(shuō)："欲求陰地好，先須心地好。"
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，改變?nèi)松\(yùn)三大項(xiàng)：一墳 二房 三命運(yùn)，故改運(yùn)的第一種便利方法便是墓地風(fēng)水（修墳），這是一種見(jiàn)效快的改運(yùn)方法。只要你所選擇的墓穴符合風(fēng)水理論，穴的來(lái)水去水不犯煞星，且穴的座位處于運(yùn)行狀態(tài)，那么所修墳?zāi)箾](méi)有不發(fā)的：旺丁時(shí)出丁，行財(cái)?shù)陌l(fā)財(cái)，旺官的出官，旺丁旺財(cái)時(shí)財(cái)丁兩旺。。。。。。
但尋一山川秀美的風(fēng)水寶地，作為亡者安葬場(chǎng)所，也可謂讓亡者靈魂安心，不必思念和危害家人，同時(shí)生者也盡到了孝心.
/listzt-4168
|
