| 吊唁也稱“吊孝”(土語)，是對(duì)死者悼念的一種重要形式。親族、鄰里結(jié)伴而來，一般同輩鞠躬四次，晚輩跪拜四次，然后哭靈。孝子們要在靈旁跪叩陪祭，女兒、兒媳往往嚎哭且哭中有詞，節(jié)奏分明。最后，要屈右膝跪拜來吊唁者，謂之“謝孝”。舊時(shí)，富商或官僚之家理喪，要聘請(qǐng)大商號(hào)經(jīng)理及有治喪經(jīng)驗(yàn)的全可人，為其主辦喪事。下設(shè)帳房，聘請(qǐng)會(huì)計(jì)，負(fù)責(zé)整個(gè)治喪的收支，包括收受紙盤、金錢、帳子、挽聯(lián)、誄詞、挽詩、匾額等奠禮。?吊孝中最隆重、最有特色的要屬出殯前一天的開吊儀式。開吊前，要聘請(qǐng)陰陽生測(cè)算出開吊時(shí)辰，然后由茶房與主家共同商量發(fā)放帖子的數(shù)量。這種帖子俗稱“大帖”，寬2．3尺，長(zhǎng)1．5～1．6尺，字型為扁宋字豎寫，灰紙黑字，內(nèi)容與銘旌類似，只是大帖一定要寫明開吊時(shí)間和出殯時(shí)間。一般親朋友好要據(jù)此在開吊前來死者家送禮。其禮多為藍(lán)色絲綢，并綴一白紙黑字條幅或帳光子（是專門店鋪印好的，只須填喪主及送帳人姓名即可），上寫“××千古”、“××安息”、“一拜永別”、“駕赴瑤池”等套語。開吊前茶房要裝點(diǎn)靈棚，將親友所贈(zèng)帳子逐一排列懸掛。在老天津衛(wèi)，看這家闊不闊，地位勢(shì)力如何，靈棚懸掛的帳子是一個(gè)典型標(biāo)志。另外，還有一個(gè)標(biāo)志，即“晾杠”。晾杠是將租賃來的棺轎和儀仗執(zhí)事在出殯前一天擺放在宅院門口，供親朋鄰里檢閱。人們認(rèn)為“晾杠”還有去除邪穢的意義。? 轎帷和儀仗執(zhí)事有藍(lán)色、綠色、紅色之分。大部分都使用綠色，也有綠色多為男用；紅色則必須是80歲以上老人才用，俗稱“老喜喪”，逢此，連棺罩和大杠也都是紅色，女眷要戴紅喜字絨花，家中還要吃喜面，至今還能看到這種遺風(fēng)。此外，富有之家還講究出殯使用新轎帷，稱“頭水貨”。開吊儀式由陰陽生主持，包括“大祭”、“點(diǎn)主”、“移棺行路”等內(nèi)容。“大祭”是在中午舉行，家人要向死者影像告別，焚燒紙錢，嚎陶大哭。若有客人來吊，孝子們必須陪跪、陪祭，幾乎一天不能站立。當(dāng)來客吊畢退出時(shí)，孝子必須叩頭致謝，俗稱“謝孝”。?“點(diǎn)主”是在下午4點(diǎn)左右進(jìn)行。老天津衛(wèi)講究“文官點(diǎn)主、武官祭門”。文官點(diǎn)主，即請(qǐng)一位有身份地位的文官或名人來為死者靈牌兒，即本主牌“××之靈（或‘神’）王（墨筆）”的“王”字上用朱砂筆點(diǎn)上一點(diǎn)。之所以要請(qǐng)文官來給死者靈牌兒“點(diǎn)主”，是因?yàn)樾⒆觽冋J(rèn)為文官的顯赫身份能為死者帶來福運(yùn)，使其在陰間受到尊重。因此，點(diǎn)主的形式不僅為了炫耀，也帶有祈福的心理色彩。死者家屬對(duì)點(diǎn)主的文官格外尊重，不能有一絲怠慢，一般都是屆時(shí)派專人用車接送，最后還要派專人送去一桌酒席以表感激之情。在開吊的一整天時(shí)間里，吹鼓手要根據(jù)陰陽生的示意，按時(shí)吹奏。僧、道早、午、晚3次誦經(jīng)超度。每有親友來憑吊，僧、道即以敲木魚兒、磬通報(bào)孝子，來一撥人敲一次。另外，須有酒席處派專人為來客安排宴席，從早到晚不間斷。由于是開放式的宴席，隨來隨吃，其中自然少不了吃白飯的人。?“移棺行路”，是開吊的最后一項(xiàng)儀式。移棺，由陰陽生擇定時(shí)辰，屆時(shí)將棺木稍微挪動(dòng)一下，以此證明死者已走上赴陰間的路了。家人要再次為其送路，并行三叩五拜禮，僧、道誦經(jīng)吹奏，焚燒紙錢。送路這種祭奠形式，在今天仍然存在，只是形式較簡(jiǎn)單，時(shí)間上有所變化。一般是在尸體火化前一天晚上12點(diǎn)以前，家人一同到街頭十字路口處焚燒紙錢及各種扎彩，痛哭一場(chǎng)，然后繞路返回，不得走回頭路。? |
